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詠春简约介绍(法文中文版)

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Au XVIIe siècle, la Chine est occupée par les Mandchous, sous le règne de la dynastie Qing.
Les généraux de l’armée du précédent empereur, de la dynastie des Ming, créent une milice secrète contre l’occupation, une formation sous le nom de Shaolins — contrairement à ce qui est
communément admis, ce groupe n’a pas de lien avec le temple Shaolin, si ce n’est l’appellation. Cette milice était active dans la région de Fujian et Guangdong.
La nonne Wu Mai est un membre des Shaolins. Durant ses voyages, elle rencontre Yim Wing Chun, une jeune fille qui travaille et vend du tofu (pâte fermentée à base de soja). Ce travail a développé une force particulière dans ses bras. C’est
pour cette caractéristique que Wu Mai décide d’enseigner les arts martiaux à Yim Wing Chun, pour finalement la désigner comme la «gardienne» de la milice : elle sera en charge de tuer les traîtres.
Ces faits historiques expliquent pourquoi le wing chun rompt avec la tradition des autres arts martiaux chinois ; contrairement aux usages, le wing chun ne se transmet pas de maître à élèves — nous employons le terme «maître» pour désigner «celui qui enseigne». Il s’agit en réalité d’une transmission de «gardien» à «élu». Les cérémonies officielles
n’existent pas — elles sont même interdite dans le wing chun. Il n’y a qu’une, voire deux personnes «élues» (désignées) par génération, et ceci est toujours valable aujourd’hui.
Cette personne, désignée avec son accord, se doit de comprendre parfaitement le wing chun, et avoir les qualités physiques et morales pour assumer sa fonction de gardien.
Pour trouver cette personne, le wing chun a du s’ouvrir au grand public. Les techniques sont enseignées partiellement, pour repérer un potentiel. Une fois la bonne personne trouvée, la transmission intégrale peut s’effectuer.

Filiation

Yip Man commence l’apprentissage du wing chun dans son enfance avec Chan Wah Shun. Il rencontre Leung Pik par la suite, qui lui transmet les techniques et le désigne comme le successeur.
1950. Le changement politique en Chine conduit Yip Man à se réfugier à Hong-Kong. Pour subvenir à ses besoins, il donne des cours de wing chun au grand public, mais à la manière de Chan Wah Shun. Il garde les véritables techniques de Leung Pik secrètes. C’est pourquoi l’enseignement du wing chun dans le monde de nos jours est de fait celui de Chan Wah Shun.

Principes généraux de la technique

Le wing chun a été créé pour tuer.
Contrairement aux autres styles d’arts martiaux, dont les mouvements résultent de l’expérience (corps contre lois de la physique), les mouvements du wing chun sont déterminés par un angle mathématique, 45 degrés ; ce 45° sur lequel repose l’équilibre du corps humain. La marge d’erreur de chaque mouvement se doit d’être inférieure à 1 cm. On peut utiliser les deux mains et une jambe en même temps, mais chaque partie du corps bouge indépendamment et déploie une force propre.
Les 3 formes correspondent à 3 niveaux de fonctionnement.
La 1ère forme
Elle constitue la fondation pour l’équilibre du corps :
• maîtriser parfaitement le positionnement pour pouvoir, par la
• suite bouger, parfaitement durant le combat
• gérer la force
• apprendre à visionner
• comprendre la décomposition de l’angle 45°
Il faut que le corps, debout et stable, intègre parfaitement la bonne position. Le cerveau doit pouvoir contrôler chaque partie du corps librement.
Il faut maîtriser parfaitement la 1ère forme pour pouvoir passer à la 2e forme.
La 2e forme
La force d’un homme se déploie normalement dans un angle de 45° ; le wing chun permet un angle de 90° :
• apprendre à trouver et retrouver le bon angle d’attaque sur 360°
• apprendre à se déplacer suivant le bon angle d’attaque
• coordonner ses bras avec le corps durant le changement d’angle
• apprendre à utiliser les deux bras et une jambe en même temps mais indépendamment pendant l’attaque
La 3e forme
Une fois les deux premières formes assimilées, le fonctionnement général du style est compris. Mais durant les combats, les deux créatrices du style ont noté une ouverture, un «point mort». La 3e forme sert à combler cette ouverture.
La 3e forme enseigne également la précision des points d’acuponcture pour attaquer. Elle affine les déplacements, notamment lors de combats très rapprochés, ou serrés.
Le mannequin
Il simule un combat avec une personne réelle. Le mannequin permet la mise en pratique des déplacements enseignés dans les 3 formes.
Le bâton
Il a pour origine les combats à la lance. Le bâton possède un poids certain car il a pour fonction spécifique de contrer les attaques à la lance.
Les deux couteaux
Ils constituent des prolongements de la main. Ils étaient parfois enduits de poison. La technique d’utilisation des couteaux comprend la composition du poison, c’est pourquoi elle n’est pas enseignée. Les couteaux produits et les techniques enseignées dans le monde de nos jours sont donc faux.

Note personnelle

C’est pour préserver l’héritage culturel et la tradition que je révèle ces informations aujourd’hui. Je veux respecter la création originale et exceptionnelle des créatrices du wing chun, et la transmettre ainsi avec authenticité.

上边是我用法文简约介绍詠春拳的起源和拳术哲学思想.

詠春拳到了叶问的一代, 已经完成了历史使命, [‘反清复明. 驱除鞑虏’只是叶问放不下心结. 而到吾师-代, 就是理行承约, 忠于誓言], 之后的詠春拳就在流落海外, 虽然她还是默默继续下去, 但离中华大地遥远了. 不知是否能回来. 今天, 詠春拳应该作为中华文化保留在中华民族的中华大地上, 让中华儿女来继续承传. 让先人的智慧不断地保留下来. 因为她是属于中华民族的.

中华民族的冷兵器人体搏击术–拳术, 一直以来都带有神秘性; 创造者根据经验. 总结经验, 连结动作, 集中身体力量去打击对手, 这包括为了迷惑对手. 虚张声势, 垮大作假, 真真假假, 使外人无从了解, 在科学不发达的年代里, 它确实有很大恐惧力. 历代的武术大师, 多多少少都处在这种现实与幻觉中, 而中国文化对于拳术的敬恐有如中国文化怕鬼一样, 在世界上, 除了非洲, 绝少相似. 人们对拳术的认知, 普遍为经验及主观的同时存在. 沒有理性认识[客观条件上,也不大可能].

詠春拳的诞生, 巳经完全有别于传统, 首先, 她是为理想的[驱除鞑虏], 为了有最大能力杀敌人, 另外, 在那个年代, 女性参加” 作反”, 其心态意志必定是坚强无比[这可体现詠春拳在训练练习强度上. 连男人能成受的也不多] 并且完全明白后果的严重性.

拳术组合上. 非常理性地选择了几何结构, 这一点, 完全打破了传统中国拳术及-切徙手搏击的以经验及主观为主的习惯, 在人体生理结构不扭曲的状态下, 把几何结构和人体生理自然活动作最完美的结合而产生最大的打击力量, 在这基础上, 加上心理训练等, 完全地完美地创造了人类唯-的一套人体冷兵器搏击系统.[ 作为系统. 它必须是科学的, 有进度层次的. 有明确标准化的. 有完整训练方式的, 并不以人的意志而转移的].

詠春拳的哲学思想[我们叫”法度”], 沒有儒家的中庸之道, 和虚伪的” 武德”, 她以完全杀人为目的, 不迷信, 不信神佛, 不存在”以弱胜强”, 也不相信”四両拨千斤” 而是实事求是地训练到最强. 能人其所不能. 坚定意志, 用绝对强大威力去杀死对手. 她有别于中国传统文化模糊的习惯, 而是要求绝对精确, 强调逻辑[有别于经验] 没有各施各法, 绝不拖泥带水.

由于上述的种种有别于习惯的原因, 詠春拳一直让人误解, 特别是叶问为了生活而普及教人后, 人们对詠春拳的认识, 还是出自主观和传统经验角度作为理解基础, 再加上詠春拳的特殊历史原因而去有意误导人们, 从而方便了那些为了赚钱. 学而不练而作无耻谎言的人所利用.
今天中国武术在中国断层, 失传, 失去的是技术和训练方法, 现在的所谓中国武术, 用的是西方拳击的表面而肤浅的训练方法. 例如, 清末民初随着西方拳击而来的沙包, 现在成了必备道具, 到近十几年流行的” 四不像怪胎—散打,[ 因为有官方背景. 而且因为这背景] 成了所谓实用武术, 另加少林寺舞术, 就是今天中国” 武术”. 的代表.[ 可悲]

咏春拳流行于世界, 完全是由于那套似是而非的”简单”而” 复杂” 的中线理论, 说它简单是因为无论那个,就算是刚学开拳的人, 也可以长篇大论. 滔滔不绝, 说它复杂, 从中线变了扭曲身体的” 归中”, 电影的出现, 反而使咏春拳陷入了混乱而出现了傻瓜般的” 二字钳羊马” 对敌姿态, 摆出个” 摊开手掌的乞米手”[讨饭手势状] 当作问路手,[ 真正的问路手在”标指” 套拳里] 当搏斗时的椿手,好好的摊手变成” 小儿麻卑证病” 般的扭曲手掌. 特别叉开那些手指等.其实, 大家冷静自问一下, 不说去打人, 这样动作是否有力量保护自己免受打击?

另外一个更容易使人掉进自我YY的是” 黐手” 这个游戏. 非常给力. 师傅教你的时候, 如果你强壮力量大, 师傅无力控制你, 就叫你不要用力, 当你迷惑于不用力, 师傅就打你,就算这样, 很多师傅也打不出力, 但美其名叫” 留力留手” 而你就信以为真, 于是就出现了电影中叶问连续打对方几十拳,而对手还站着,或倒在地上骑着对手打几十拳, 对手都若无其事的悲剧.[下次拍严詠春时, 她也可能骑着个男人上几十拳] 的场面, 到以后与人交手, 用不出力, 当手指碰到对方, 就当有力打倒对方. 还有最傻的人是与人交流被打了, 还说自己学得时间不够,[ 那怕自己学了三五七年而对手只学了几个月] 我见到最搞笑的是, 很多人.年纪轻轻二十多岁, 说学的时间不够, 不讲手. 到三+几四十岁又说老了, 又不讲手, 五. 六十岁又花甲了, 不打了,讲口,喷口水,讲武德. -生人下来, 话说学拳几十年, 死剩把口, 和谐社会. 拿个同性恋般的肉麻四手互摸的” 撫摸” 动作美其名叫” 黐手”. 詠春拳被这些”满口武德” 大师们搞成惨不忍入目.

观看中国所有武术, 沒有象今天的咏春拳那样, 学一个月戓者所谓自学, 然后就开馆教人, 无论中外一样, 而毎间馆都必备木人椿,[ 但, 木人椿都怕冷, 用海棉包着的] 吊着的大沙袋, 有两把”开山砍木刀”, 再加上一条” 缩水” 的单头棍, 继续叧外一个怪现象就是宗师特别多, 现代人真喜欢当宗师. 但, 可惜詠春拳是沒有宗师, 也不设收徙. 而只有传人.

讲述詠春拳得由历史特定因素开始. 在” 驱除鞑虏” 几百年抵抗运动中, 五枚与严詠春算得是中国女性投身” 革命” 的先峰. 以女性在当时中国社会中的地位, 非常不易, 最少, 很多女性是” 扎脚” 的行动不便的” 小脚” 女人, [这点, 人们讲及詠春拳历史时, 基本是疏忽. 而且不了解]. 在冷兵器战争年代, 独特的强大战斗力, 是战胜敌人的基本保证. 反清组织龙蛇混杂, 要镇压叛徙和确保组织威信, 就需要有特殊力量作为手段. 詠春拳就是在这种需求中诞生. 她要求能与各技击高手搏斗中, 有绝对把握至胜, 能极其快速地消灭对手, 而无论对手具有至高威力的什么大师大将军, 可以照杀不误. 五枚与严詠春找到方法, 实现了近乎天方夜谈的梦想, 透过新思维, 利用丰富的搏斗经验. 冷静而理性地把人类身体生理在不扭曲状态下运用几何结构并结合心理因素, 成功地创立”詠春拳搏击系统”.

严詠春在” 献身理想–驱除鞑虏” 下. 用超乎常人的坚强意志. 在” 系统” 里把自己训练成杀人机器般[现代叫法]. 她只忠于理想, 不出名[反正是杀身灭族之罪] [蔡李佛拳的始创人–陈享. 就是一个好例子, 忠于太平天国, 无私献身于反清运动, 也不叫自己什么宗师. 蔡李佛拳叫’ 鸿胜’ 即是红头巾军胜利之意, 太平军扎红头布, 而利用太[拳] 平[拳] 天[拳] 囯 [拳] 长[拳] 寿[拳] 万[拳] 年[拳] 的套拳组成’太平天国长寿万年’ 来表决心. 他是笔者佩服之士].在有需要行动时, 执行任务. 为了建立强大的身体徒手打击能力,” 系统” 有近乎残忍的训练. 手手脚脚等都成为快速杀人武器. 手指, 手掌, 手臂, 脚小腿, 足部各处都能有强大杀伤力, 这种训练产生的身体痛苦, 很多男人都成忍受不了.

詠春拳有着明确的哲学思想, 理性地确定了拳术系统的目的—–杀人, 快速至敌人于死地. 绝对不讲什么空谈武德[保卫祖国, 保护同胞, 消灭敌人是最祟高武德], 不信神佛. 不信权威,[ 不信什么大师宗师大将军等空虚高手] 也绝不自大, 所以, 为了能绝对胜利而必须认真不懈地加強自身力量, 即所谓” 苦练杀敌本领”, 认清敌人实力, 认真面对敌人.

系统结构为几何, 所以要求非常准确什至要精确, 至有我提过的动作要求准确性不能相差一公分, 引起人们非议, 也是正常[因为传统拳术是无所谓也无所求] 那是我在回中国之前, 今天, 接触过的人, 深知之理. 詠春拳那种实事求是和精确标准要求, 对传统中国文化的” 难得糊涂”” 大概如此”” 各施各法”” 无凌两可” 的中庸之道, 修身养命是格格不同, 人们用传统思维和传统观念去看詠春拳系统, 所得结果当然是绝对错误, 毫无结果. 常见的人们在不了解的情况下, 主观地强加于詠春拳系统的现象, 例如; 咏春拳是女子自卫术. 以柔制刚, 四両拨千斤, 不需用力, 以弱胜强, 中线无敌论, 黐手无敌论, 力从地起, 腰马合-, 提肛.练气, 等等, 畸型怪状. 把问题放在一起, 就可以看到矛盾百出, 近期更有电影透过大师们观点, 更得出咏春拳真义就是” 摊”” 膀”[可能还不是绑]” 伏” 三个手法, 更是笑甩牙[学过咏春拳的人最少知道, 这三个手法[不是招式] 基本上都沒有【直接】攻击力, 那么, 打在那里? -种拳术的真义沒有打, 不就成了近年流行的” 木兰拳”?, 看看上述方法, 怎样可以象严詠春. 或叶问般的身材去对付武林高手或体格高大健壮之人, 除非叶问只是吹水而成, 毫无真才, 更无实料. 否则的话, 要细心思考, 不要遂波而流, 要有自己独立思考能力.

现实中, 刚好大多相反, 詠春拳是绝对杀人术, 不谈花巧. 可柔可刚, 刚柔互用, 四両拨千斤太辛苦了, 而且现实搏击中无可能. 而是用千斤打四両[绝对轻易打死对手], 不需用力的相反是; 绝对要有力, 而且是人们大脑中没有太多印象的”穿透打击力”, 痛到入骨. 詠春拳系统练习, 第-件事就是要练成有强大打击力.

徒手搏击, 绝对不存在以弱胜强, 持有这想法和观点, 在搏击中只有死路一条, 詠春拳哲学思想, 绝对不容这观念, 弱永远胜不了强, 她要求以更强胜强, 让自己在练习过程中, 模凝最强敌人, 把自己在理性和现实中用最高难度的要求和技术训练而成为战胜任何强敌的保证.

中线理论极端化出现的” 归中”, 更是对詠春拳系统的极度扭曲, 非常畸型恶劣. 詠春拳系统里的中线理论其实是-个小部分的基本原理要求; 把身体从中间分开为左右两份, 在两手运动运用其间双手不要互双越过” 中线” 而做成”交叉” 手自我促绑现象, 同时也是向目标[敌人身体中间] 作攻击点, 而绝对不是自己出手的”轨道” 中线. 这是对物理定律癜倒.

黐手, 与同其他岭南拳术的”对拆” 本无大分别, 只是詠春拳在练习使用角度于运动中实现并能固定其准确性的一个介段性的练习, 主要练习’摊手. 绑手. 伏手. 窒手. 打击’[记住了, 不是摊, 膀, 伏. 而是绑手, 和最要的打击和窒手] 后被大师们无限放大, 越搞越神秘, 搞’ 同性撫摸,’ 搞’ 画符手’[两手撫摸着转来转去, 连摊, 绑. 伏. 窒. 打掌都省去] 黐手其实在詠春拳系统里只占在学习了小谂头后的一个短暂阶段, 从单手开始稳定运用摊, 绑, 伏, 窒, 打, 等几个基本动作的几何定形到训练双手同时用两种不同的力做两个不同动作的搏击实践.[ 黐手,只是作为师兄弟间的练习, 而不是用于’ 讲手或交流式对打’, ] 现在的普遍错误在于认为它就是詠春拳的搏击, 并在’ 放松及不须用力’ 的谎言下, 作摇头摆身的手部游戏, 毫无标准.

力从地起, 腰马合一, 每当提起这问题, 万千个小至所谓自学者到大师宗师都滔滔不绝, 坚决认定, 当然, 作为传统习惯[注意是’ 习惯’ 而不是一定对, 相对于物理定律来说], 双脚站稳于坚固地面上, 容易平衝容易集中力量, 但, 人们站在细小的钢线上也能发出力量和用绳把人吊在空中, 也能发出力量的现象是怎样产生. 可有想过? 腰马合-的情况只是在力量集中于一个方向运动才能起作用, 这就是传统拳术的运用原理, 惯性抛物力量产生的撞击力, 但, 很不幸, 詠春拳系统, 并没有按照传统习惯而行, 詠春拳系统打击力有如’ 射出的箭’ 击向目标, 所以, 力的方向是直线的[” 直” 的概念在詠春拳里, 意义重大, 因为” 直” 的打击, 才能”穿透”, 有如今天的反垣克弹原理] 再加上, 詠春拳打击方式并不在于集中一个方向而是同时三个方向, 如果腰马合一, 那到底要合-到那个方向为准? 况且, 腰马合-. 发不出力的’ 直’ 要求. 何况, 詠春拳则刚刚相反, 要求上下半身分离运动, 独立而行, 下半身转45度, 上半身可转90度, 那如何合一?

提肛, 这种方式, 绝对不会发生在詠春拳的” 二字钳羊马” 上. 传统的二字钳羊马出现在洪拳的” 铁线拳” 里, 用于易于收缩肌肉连续施展力量, 从这些派生出来的丁不丁, 八不八的’’马’’. 传统的马要求’ 结实’, 易于腰马合-, 所以, 在盘骨与大腿关节上, 利用’ 提起肛’[即臀部肌肉] 产生腿部肌肉收缩从而腿部有力支撑身体及手臂活动,[ 特别是’ 高马’, 如吊马类, 而不是四平马和子午马] 所以人们叫” 扎马”[北方好象叫站椿] 这样姿势, 在’ 高马’ 下, 大腿-定肌肉崩紧, 身体手臂固然有力, 但难于走马, 马-走, 肛就不能提, 所以, 平时静止练习时的所谓有力, 马坚实, 只是假象, 搏击中, 马-走动, 力量大多数发挥不出.
詠春拳的马, 要求是’ 稳而不实’. 不能牢固死实, 但要非常平稳, 所以, 用提肛收紧臀部肌肉用以增强双腿牢固, 绝不适用于詠春拳的二字钳羊马, 詠春拳不” 扎马” 不站椿, 而是要求身体自然放松地” 坐马”. 而二字钳羊马的作用在詠春拳系统里, 只不过用于作为一个基础性的身体放松平衡标准性练习, 以便日后身体在搏击时能实现快速而平衡的走动, 所以, 今天人们正面站个二字钳羊马, 一手伸出叉开手指的’讨饭’手掌[我叫学生与他们交流时, -掌打去叉开手指处, 让他们感受一下无知的代价] 另一手放在胸前一傍[我们叫’ 交叉手’] 无神无气. 这种人连打架常识都没有, 何况讲到拳脚搏击层次, 小孩都明白, 打架都会则身, 从而减少身体受敌面积, 但偏偏自认懂得咏春拳的人, 对敌摆椿[岭南拳术对搏斗顸备式或戒备叫’摆椿’. 摆起个椿手就知你是否’有料’]. 门户大开, 那不是自己找死?

气功, 由道家追求’长生不老’, 什么戒色禁慾等一大堆由小说不知什么年代[平江不肖生?] 转到武术上的神秘东西, 在科学教育不普及年代, 还情有可谅, 而到今天, 还大行其道, 当时那些博人一笑的胸口碎大石, 脚踢裆不伤,喉顶樱枪等花巧取巧之术, 今天登堂入室, 被少林寺作气功骗人, 走遍世界. 而咏春拳近年也由-些大师宗师强吹加入, 轻者则说小念头练气功, 重者则自创自吹.

以前, 人们对大脑需痒, 和深呼吸的肺部扩张而产生肌筋大幅度收缩和单独肌筋收缩的不同关系原因,并不了解, 而经验是每次深呼吸[肺部扩张] 之后, 肌筋收缩可以有很大力量, 但时间不稳定, 有时长久些, 有时短些, 也不理解是什么原因会令肌筋收缩, 但又好象在体内, 所以, 用气称之, [而事实上, 这种肌筋收縮活动是大脑抬控制产生的] 这种看不见, 说不清的现象. 最好用来嚇唬人和怱悠人, 詠春拳系统则完全明白之间关系, 所以, 一开始就去注意练习这两者关系运用得更准更快, 这就为什么第一套拳的名字叫’ 小谂头’? 就因为我们放下谂头, 专意于大脑对肌筋控制的效能.

练气, 应该是练体能, 体能强大才能有持久战斗力, 而强大体能来自于营养良好正常于身体需求而不是去’练气’, 保证我们身体蛋白质和各种原素, 才是健康强壮之道, 健康强壮长寿的人大多数为经济,教育, 科学发迏的国家而不是经常练气的民族. 而中华民族拳术格斗, 出路在于体能与技术的结合加上智慧.

詠春拳系统里对搏击技术, 方法方式, 巳完全包括[因为她是物理逻辑与数学加上人体生理完美结合而产生], 每代人都曾想过加减, 但都加不了减不成, 所以, 不需要人们自作地加上什么那派拳术什么, 任何拳术都与詠春拳结不上关系. 不用浪费时间.[ 更加详细技术讨论, 介绍, 我会另外篇幅介绍],詠春拳有说. “扶持正统, 华夏振雄风.” 正统也是中华民族正统, 振雄风为洪风来自漢, 因为漢失去中土才成洪, 自创拳起, 詠春拳就为民族生存而战, 不会混入江湖正宗之争, 所以, 也不用偷词转意在正统正宗去作无谓争端, 正统是中华民族,正宗也是中华民族.

练拳为尚武精神-种, 我喜欢引用当年珍宝岛守土英雄那句; 生命不息. 战斗不停. 冲锋不止, 的豪言, 詠春拳可以用到生命完结前, 只要头脑清醒, -样威力具大, 一生可以接受挑战, 并且取得胜利.

本篇完

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